SENEGAL-CULTURE / Des chercheurs rappellent l’impact de “Présence africaine’’ dans la déconstruction du discours en période coloniale

Dakar, 19 nov (APS) – L’enseignant-chercheur en science politique à l’Université Gaston Berger de Saint Louis, Ibrahima Silla a souligné, samedi, l’impact de l’ancienne revue “Présence africaine’’ devenue maison d’édition sur la “déconstruction d’un certain nombre de savoirs hérité de la colonisation’’.

“+Présence africaine+’’ a nourri une ambition auprès de nombreux intellectuels et d’auteurs africains qui ont écrit des œuvres sur différents thèmes, participant ainsi à déconstruire un certain nombre de savoirs hérité de la colonisation’’, a analysé M. Silla.

Il s’exprimait à Dakar à l’occasion du lancement du festival initié par le laboratoire de recherche “Kimpavita’’ sur le thème “Présence Africaine, une revue et maison d’édition au cœur de la pensée noire’’.

L’enseignant-chercheur se réjouit du fait que “Présence Africaine ait participé aussi à déconstruire l’idée, selon laquelle, l’Afrique est le continent de l’oralité’’.

“Cette structure a permis de repenser… les pensées’’, a insisté M. Silla.

“Il y avait des pensées sur l’Afrique. Des pensées qui ne reflétaient pas la réalité. On avait le sentiment que ces pensées étaient des produits d’importation avec leur part de contradiction, de mensonges, de préjugés et de généralisations hâtives’’, a fait remarquer le chercheur.

L’universitaire estime qu’avec toutes ces considérations, il importait pour +Présence Africaine+ et son fondateur Alioune Diop de “déconstruire et de repenser l’Afrique à travers la science sociale en s’appuyant sur toutes les thématiques qui touchent le continent’’.

“Il ne s’agissait pas de se lamenter de la condition des noirs en Afrique ou d’embellir une histoire de l’Afrique qui n’aurait pas existé. Mais plutôt de raconter la véritable histoire de l’Afrique de manière rigoureuse et scientifique’’, a fait savoir Ibrahima Silla.

Lotte Arndt, chercheuse et curatrice spécialisée sur les musées et les problématiques postcoloniales, est revenue au cours d’un panel sur le contexte historique entourant la création de “Présence Africaine’’ en 1947 à Paris.

“Présence Africaine a été créée à un moment où les pays européens sortaient de la deuxième guerre mondiale et que les indépendances n’étaient pas encore éminentes’’, a-t-elle rappelé.

C’est dans cette contexte qu’Alioune Diop arrive à réunir autour de lui un groupe d’auteurs et d’autrices qui souhaitent faire entendre leur voix à travers la revue et la maison d’édition “Présence Africaine’’, a expliqué Mme Arndt.

Elle considère cette structure à l’époque de sa naissance comme “un moyen et un moment de regroupement, de discussion, de positionnement et d’orientation pour les noirs’’.

“L’une des forces de la revue c’était cette polyphonie des voix qui se croisait et qui faisait que les positions ne restent pas au même endroit’’, a souligné Mme Arndt.

“Présence africaine était comme un mouvement multiforme de prise de parole, qui s’opposait à la négation coloniale et à cette forme d’assimilationniste contre la colonisation’’, a ajouté la chercheuse.

Pour la fille d’Alioune Diop, Marie Aida Diop Wane, “le mérite de son père était non seulement de permettre aux africains de penser l’Afrique mais également de penser la diaspora africaine’’.

Elle a rappelé les “obstacles multiples’’ rencontrés à la création de la revue et de la maison de son père.

“Ce n’était pas du tout facile quand +Présence africaine+ fut créée parce que l’idée d’une telle création était jugée subversive par les autorités françaises’’, a dit Marie Aida Diop Wane.

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